Como a Sabedoria Permite Agir
Corretamente
Robert Crosbie
Robert Crosbie
A
estrela de seis pontas é um símbolo geométrico das
qualidades
que permitem obter a sabedoria. O centro invisível
da
estrela corresponde à sétima qualidade,
oculta e essencial.
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Nota Editorial:
O texto a seguir foi traduzido do
livro “The
Friendly Philosopher”, de Robert Crosbie,
Theosophy Company, Los Angeles, EUA,
1945,
416 pp. Trata-se da Carta Vinte e Seis, da seção
“The Spirit in the Body”, às pp.
78-81 da obra.
Este artigo é um comentário à
obra “A Voz do
Silêncio”, de H.P. Blavatsky. A
abordagem
teosófica clássica das seis
virtudes gloriosas pode
ser encontrada nos aforismos 201
a 221 da edição
online disponível em nossos
websites associados.
O leitor não deve esperar, no entanto, uma
correspondência exata entre os
dois enfoques.
Crosbie faz numerosas citações de
“A Voz do
Silêncio”, mas ao abordar as seis
virtudes não
reproduz as palavras da obra de
Blavatsky.
(Carlos Cardoso Aveline)
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“Tente; tente; permaneça tentando sempre.”
“A compreensão é resultado de uma concentração nas coisas
que devem ser compreendidas.”
Para quem obedece a tais recomendações, vindas Daqueles
Que Sabem, haverá um constante progresso. Os altos e baixos continuarão
existindo, de acordo com a oscilação do pêndulo, ou, mais precisamente, de
acordo com a volta da espiral. Conhecendo a lei da ação, podemos seguir
adiante, quer estejamos no ponto mais alto ou no ponto mais baixo do ciclo. À
medida que o tempo passa e a atitude correta é mantida, estaremos cada vez
menos sujeitos às oscilações.
Seria desencorajador compreender desde o início o esforço
contínuo que é necessário; mas à medida que a grandeza da tarefa que assumimos se torna mais e mais evidente, nós
chegamos à situação representada pelas seis virtudes gloriosas, que é a de ser
intrinsecamente incapaz de desviar do caminho correto.
No passado nós produzimos, ou criamos pelo pensamento e reforçamos
pela ação, numerosos seres elementais [1]
da natureza de Prakritti [2]. Enquanto o nosso pensamento está
de acordo com as naturezas desses elementais, não há grande conflito; mas
quando nossos pensamentos deixam de dar sustentação a eles, começa a luta pela
vida, e ela deve continuar até que esses seres criados por nós morram, ou sejam
tão transformados que não causem mais obstáculos. Há então um novo Manvântara no nosso pequeno sistema
solar [3], “um espírito-guia” que
governa, controla, ou afasta todas as entidades ligadas à velha evolução, de
acordo com a nota-chave da nova evolução. Assim, no estado concreto da
velha, e no estado nebuloso da nova,
temos que passar pelas Rondas preparatórias. A Grande Natureza repete sua ação
de acordo com a Lei, assim no pequeno
como no grande.
Quanto ao “trabalho mais difícil de reconciliação”, que
cabe a você nesta questão de H______ : você deve lembrar que eu disse em uma carta recente que queria que
você se mantivesse em contato com os vários acontecimentos, de modo que pudesse
observar a evolução das coisas - e ver quais são os resultados quando se usam
certos métodos baseados em princípios, porque tudo isso traz lições objetivas.
Em primeiro lugar, não há possibilidade de um erro de
avaliação; a regra deve ser “não julgue nada como se fossem questões
pessoais”. Quanto às ideias deles,
a capacidade que eles tenham de
compreender um conjunto implica uma capacidade de outros tipos. Se eles têm concepções
erradas e são sensíveis à razão, as suas concepções erradas podem ser
razoavelmente avaliadas por seus méritos - em si mesmas, primeiro, e depois na
sua relação com outras concepções. Em tudo isso, deve-se procurar primeiro os
pontos em que há concordância - todos eles; na verdade, deve-se mostrar uma disposição
de concordar. Em nenhum momento deve ser assumida, ou sentida, uma disposição
opositora - nem deve ser expressada ou colocada implicitamente uma
superioridade de conhecimento. Se houver oposição, ainda que seja em
pensamento, surge uma contraoposição e o objetivo de esclarecer não é
alcançado. Naturalmente, nada disso nos impede de ver as coisas como são, ou de
deixar a porta bastante aberta para que outros vejam o que estamos fazendo.
Nosso trabalho ocorre entre pessoas cujas ideias estão em
forte oposição ao que nós conhecemos como verdade. Temos que fazer frente às ideias
à medida que as encontramos, e colocá-las na direção que nós sabemos. Essa é
uma situação diferente de uma palestra sobre Teosofia, onde estamos fazendo uma
exposição para que outros possam ficar sabendo o que ela é.
Um dos frutos da sabedoria é a capacidade - até certo
ponto, pelo menos - de fazer a coisa certa, no momento certo e no lugar certo. O
objetivo de toda a ação correta é ajudar outros, que vemos e que sabemos que não estão corretos. Nossa visão e nosso
conhecimento da sua situação atual nos dão indicações sobre o tipo e o modo da ajuda.
Se os considerarmos incapazes, não poderemos dar-lhes ajuda alguma. Por isso,
nós não julgamos, mas, assim como o Sol e a Natureza, tratamos a todos de igual
maneira - brilhamos para todos, trabalhamos por todos, sem levar em conta as ideias
que alimentam atualmente, ou as aparentes qualificações de cada um. Essa tem
sido a trajetória de todos os grandes Instrutores. Eles vêm “não para chamar os
santos, mas para chamar os pecadores ao arrependimento.” Todos têm tido os seus
Judas, mas mesmo os Judas têm tido as suas oportunidades, como os outros; mesmo
eles são intrinsecamente perfeitos, e, sendo dotados de livre arbítrio, podem aproveitar a oportunidade. O hino
cristão que diz que “enquanto a chama
está acesa, até o mais vil pecador pode
recuperar-se” - expressa uma verdade. Assim, o que é que existe de real em
tudo o que depende de julgamentos mortais? “Nada”, acho que você irá dizer,
quando considerar a questão na sua dimensão mais ampla e à luz do Carma. O
Carma traz oportunidades tanto para dar como para receber.
Não há pretensão de virtude, ou de conhecimento pessoal, no
ato de dizer para benefício dos outros o que nós percebemos como bom para eles.
Mas uma pretensão, e até mesmo um pensamento sobre virtude pessoal, prejudica, porque
é pessoal. As percepções do eu
superior neste plano ficam limitadas por esse tipo de coisa.
“Teu corpo não é o ser, teu Ser, em si mesmo, é sem
corpo, não é alcançado nem por elogios nem por acusações.”
“A libertação mental da escravidão através da cessação do
pecado e dos erros não é algo para os ‘Eus-Devas’ (os ‘eus’ reencarnantes).
Isso é afirmado pela ‘Doutrina do Coração’.”
“O Dharma do ‘Coração’ é a corporificação de Bodhi
(Sabedoria Verdadeira, Divina), o que é Permanente e Eterno.”
“Viver para ajudar a humanidade é o primeiro passo.
Praticar as seis virtudes gloriosas é o segundo.” [4]
As seis virtudes gloriosas são:
UM - “Sama.” Consiste em obter
perfeito controle sobre a mente (a sede das emoções e desejos), e em forçar a
mente a agir sob o comando do intelecto, que já terá sido fortalecido pela
obtenção de -
( I ) “Correto conhecimento do real e do irreal” (correta
filosofia ).
( II ) “Perfeita indiferença aos frutos das suas ações, tanto nessa vida como depois
dela” (renúncia aos frutos das ações).
DOIS - “Dama.” Completo controle sobre os atos do corpo.
TRÊS - “Uparati.” Renúncia a toda
religião formal, e ser capaz de contemplar os objetos sem ser perturbado em nada durante a realização da grande tarefa que
assumiu como sua.
QUATRO - “Titiksha.” Cessação do desejo e uma constante
disposição para abrir mão de qualquer coisa no mundo.
CINCO - “Samadana.” Aquilo que torna o estudante
intrinsecamente incapaz de desviar-se do caminho correto.
SEIS - “Shradda.” Confiança implícita da parte do aprendiz no
poder do seu Mestre de ensinar, e em seu
próprio poder de aprender.
SETE - Mais uma, a última realização requerida, é um intenso
desejo de libertação da existência
condicionada, e de poder transformar-se na Vida Una.
Embora alguns desses itens possam estar além do nosso
alcance, nós podemos “avançar” na direção deles, e nós sabemos que a prática
traz o aperfeiçoamento.
Bem, devo parar agora e mando a você o melhor que tenho,
com afeto.
Como sempre, R. C.
NOTAS:
[1] Elementais - os espíritos dos
elementos (ar, fogo, terra, água); seres sutis que reforçam os hábitos e
influenciam de várias maneiras o comportamento humano. Para a tradição
esotérica, têm uma certa inteligência.
Podem ser benéficos ou maléficos. O estudante da sabedoria divina aprende a
dominá-los ao invés de obedecer-lhes. (CCA)
[2] Prakritti - (Sânscrito) Matéria, mundo material. (CCA)
[3] Manvântara é um período de manifestação de um Universo ou de um
Sistema Solar. O autor faz aqui uma analogia entre o ser humano e o sistema solar
do qual ele é uma miniatura. (CCA)
[4] Esta é uma citação do aforismo
144 de “A Voz do Silêncio”. Uma outra tradução do mesmo aforismo está
disponível na edição online da obra em nossos websites associados. (CCA)
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Em setembro de 2016, depois de cuidadosa análise da
situação do movimento esotérico internacional, um grupo de estudantes decidiu
formar a Loja Independente de Teosofistas, que tem como uma das suas
prioridades a construção de um futuro
melhor nas diversas dimensões da vida.
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