Os Desafios e as Bênçãos
de Ampliar os Horizontes
Carlos Cardoso Aveline
Fundada em
2016, a Loja Independente de Teosofistas é uma das primeiras associações
teosóficas a trabalharem predominantemente no mundo online. Compreender o
projeto teosófico no mundo virtual não é tarefa simples. As diferenças entre o
trabalho presencial e o trabalho virtual são grandes. No entanto, até o momento
em que este texto é publicado praticamente não há artigos sobre a ação
teosófica online. Quase todos os estudos sobre a história do movimento teosófico
estão presos à fase presencial da sua evolução.
A construção da Loja avança em território
pouco explorado desde o ponto de vista organizativo. É preciso examinar a
natureza específica do funcionamento da LIT como um esforço na Internet, ou
seja, um projeto em que o contato presencial entre as pessoas é pouco
frequente.
Cabe analisar vantagens e desvantagens, avaliando
o aspecto interno do trabalho. Há um duro preço a pagar pelo fato de a LIT não
ser presencial. Ao mesmo tempo, os associados dispõem de potencialidades
positivas quase ilimitadas.
Um dos recursos bibliográficos para a
investigação do tema é o livro “The Paradox of Internet Groups” (“O
Paradoxo dos Grupos na Internet”), do psicólogo israelense-californiano Haim
Weinberg.[1] Além das obras teosóficas, levo em conta Enrique Pichon
Rivière, Sigmund Freud, Erich Fromm, Viktor Frankl, Karen Horney e outros
autores da área da psicologia com ética.
Em 2014, quando seu livro foi publicado,
Haim Weinberg tinha 30 anos de experiência como psicólogo clínico. Dirigia
desde 1995 um grupo de discussão online sobre psicoterapia. Sua área principal
de estudos estava centrada em torno do tema dos grupos, da cultura
grupal, do “inconsciente dos grupos” e temas similares.
No prefácio da obra “The Paradox of
Internet Groups”, o editor Earl Hopper, PhD, demarca uma característica
fundamental da vivência coletiva online: os chamados “grupos virtuais” não
estão confinados pelo tempo e pelo espaço, ou pelo menos não estão confinados
pelo espaço-tempo convencional. (Ver metade superior da p. xii.)
Hopper pensa que os grupos online deveriam ser chamados de “agrupamentos” - groupings, em
inglês - devido à natureza peculiar do seu funcionamento, que depende por
completo da tecnologia da comunicação.
A Internet é Irreal?
Uma primeira crítica ao trabalho teosófico
na Internet consiste em afirmar que a vida online é ilusória e só a vida física
é real. “O que não está no plano físico não é verdadeiro”, diz a tese. Haim
Weinberg escreve:
“O ponto importante aqui é que o que nós
consideramos ‘real’ depende de interpretações e não é necessariamente percebido
pelos nossos sentidos [físicos]. O significado mais comum de ‘real’ é aquilo
que percebemos pelos nossos sentidos [físicos]. Será que nós não podemos
confiar nem sequer nos nossos sentidos [físicos]? Na verdade, não. O cérebro só
interpreta o estímulo que é transmitido pelo neurônio e nós acreditamos que
isso mostra ‘a verdade’.” (“The Paradox of Internet Groups”, p. 76)
Embora na Internet a verificação da
sinceridade seja em princípio mais difícil, sabemos que tampouco há garantia
alguma de veracidade para o convívio entre pessoas no plano físico. O caráter
autêntico das relações e diálogos deve ser verificado com mais cuidado e ao
longo de um tempo maior nos espaços virtuais de ação. Eles devem ser impessoais
e filosóficos, no caso dos grupos espirituais.
As ações práticas verificáveis são um
critério fundamental da verdade. A verificação prática da verdade e a
transparência das ações são mais necessárias no mundo online, porém são também
decisivas no mundo presencial, onde a hipocrisia e a infantilidade são fáceis
de localizar. Em quaisquer circunstâncias, a verdade não é física. O sentido de
verdade é uma função da consciência. É preciso ter lucidez para perceber as
camadas superiores da verdade, seja no mundo denso e material, seja no mundo
sutil e imaterial, como na Internet.
A garantia da autenticidade passa pelo
nosso conhecimento direto da vida. Passa pelo bom senso, pelo realismo e pela
ausência de ilusões egocêntricas no plano emocional. Exige-se do teosofista
ativo online mais discernimento, mais altruísmo e rigor do que do teosofista
presencial.
A “realidade” não se alcança por funcionar
no plano físico. Nem tampouco por estar online. A realidade e o discernimento
se alcançam estando fora do jogo do egocentrismo, tão frequente no plano
material, e também no mundo online.
As Frentes de Trabalho da Loja
O trabalho da LIT inclui hoje centralmente
seus websites associados, as publicações mensais, os grupos em Yahoo e as
frentes de trabalho no Facebook. Como apoio, são usados o trabalho presencial,
o Twitter, o Instagram, as pequenas livrarias online, o WhatsApp, o YouTube, o
telefone (convencional e por WhatsApp), o Skype, e o correio convencional.
Alguns dos associados podem perceber (com vários graus de consciência) as
correntes magnéticas e telepáticas que os unem. E podem ter consciência de outras
correntes magnéticas com as quais interagem, algumas delas benéficas, outras
desafiadoras.
As raízes da LIT estão em 1875, quando
Helena Blavatsky funda o movimento teosófico. A fase mais recente do histórico
tem um momento marcante em 29 de agosto de 2005, quando foi criado o grupo
SerAtento em Yahoo. Já no final de março de 2019 o SerAtento possuía pouco mais
de 1340 membros.
Em fevereiro de 2007 foi divulgada a criação
do site FilosofiaEsoterica, com cerca de cem artigos. Em outubro de 2019 o acervo
dos nossos vários websites associados contava com 2542 itens, incluindo
artigos, poemas, livros, áudios e vídeos. O e-grupo Yahoo da LIT em inglês, E-Theosophy, foi criado em julho de
2010 e reunia 462 endereços em outubro de 2019. O trabalho em espanhol avançava,
contando com cerca de 146 itens em nossos sites e uma força crescente no
Facebook.
Os dois canais da LIT no YouTube (um em
português, um em inglês) possuem um pequeno acervo que expressa um começo de
presença ativa em âmbito importante. Também há vídeos em espanhol.
Desde o ponto de vista numérico, a frente
de ação mais central é o Facebook. Nele o mantra do nosso ensinamento soa de
modo amplo e aberto, com forte dinamismo. Continuamos dando prioridade relativa
ao Yahoo, devido à sua natureza mais quieta e sossegada.
Merecem destaque nossas publicações
mensais, “O Teosofista”, fundado em
maio de 2007, e “The Aquarian
Theosophist”, fundado por Jerome Wheeler em novembro de 2000 e publicado
pelos nossos websites desde fevereiro de 2012.
O espaço mais interno da LIT é o Círculo
de Pesquisa e Estudo Sobre o Discipulado, CPED, que não constitui uma escola
esotérica, mas administra o desafio da busca do discipulado em termos práticos
e com pedagogia transparente. O tema do discipulado, como se sabe, é abordado em
todas as frentes de ação da LIT.
Depois do CPED vem o âmbito dos
associados, reunidos no e-grupo privativo dos associados ativos da Loja. E a
LIT tem realizado anualmente um curso sobre busca do discipulado leigo.
Espaço e Tempo Ficam Elásticos
Nas diversas instâncias do trabalho da
LIT, lida-se conscientemente com o mistério e as limitações do trabalho
filosófico online.
No prefácio ao livro de Haim Weinberg,
Earl Hopper destaca o fato de que o espaço e o tempo no mundo online não são
convencionais. Vejamos dois aspectos disso.
Em primeiro
lugar, o espaço.
Quando publico um post no Facebook, onde é
que ficam o texto e a imagem? Tudo o que se pode saber é que o computador
físico que usei está situado neste ou naquele país, assim como os computadores
dos meus colegas editores, que também publicam, estão situados em diferentes
cidades de vários países. O local exato do post e da página de Facebook em que
ele está não podem ser delimitados geograficamente. Estão na luz astral, no
mundo online, na quarta dimensão. Não pertencem ao mundo material denso.
Em segundo
lugar, o tempo.
O momento da interação na LIT é também
imaterial. Há algumas horas de diferença entre o “agora” da Europa e o “agora”
brasileiro. Temos leitores em dezenas de países, em todos os fusos horários,
com destaque para EUA e países latino-americanos, além de Europa, Ásia e
África. Nosso trabalho vive a simultaneidade de tempos diferentes. Cada um
lê as mensagens e textos à hora que lhe é mais cômoda, e no dia que lhe parece
mais adequado. O tempo é elástico. O que escrevemos hoje pode ser
apreciado por alguém dentro de um ano ou dois, ou mais.
Earl Hopper escreve:
“Do mesmo modo que a eletricidade tornou
possível ter luz ao longo das 24 horas do dia e portanto fez com que as pessoas
pudessem trabalhar constantemente, sem depender dos ritmos naturais do sol, da
lua, e das estrelas controlados pela natureza, nós agora podemos estar em
comunicação virtual, instantânea, com pessoas particulares, amigos, colegas, e
mesmo estranhos situados em todo mundo, o que coloca questões a respeito de
satisfação postergada, para não mencionar a necessidade de pensar antes de
falar, que tem sido tradicionalmente a base para uma comunicação boa e clara.”
(p. XIV)
Aprofunda-se, no plano físico, o
distanciamento entre os ritmos da vida humana e os ritmos da vida nos ambientes
naturais. E este fato coloca desafios:
* Como resgatar nossa harmonia com as leis
da natureza?
* Como manter ritmos de vida compatíveis
com o bom carma, isto é, com a ação construtiva, que preserva a vida?
As soluções têm pelo menos dois aspectos.
De um lado, cabe observar dentro do
possível os ritmos naturais da vida física, acordando cedo pela manhã, dormindo
cedo à noite, descansando o suficiente, mantendo uma alimentação equilibrada e
não-violenta, e assim sucessivamente. Cada pequeno avanço neste sentido faz uma
diferença positiva.
De outra parte, é fundamental viver em
harmonia com a voz da consciência, que expressa a Lei Natural presente em nosso
eu superior.
A Internet coloca diante do peregrino o
desapego e o afastamento como formas de liberdade e também como desafios. Quando
alguém ou um grupo qualquer contraria ou discorda das opiniões do estudante, basta um clique para
afastar-se daquela situação online e buscar outras pessoas ou grupos com quem tenha,
supostamente, mais afinidade. Por isso muitos oscilam para lá e para cá sem
colocar-se de fato em situação alguma. Só há constância se houver um aprofundamento.
Hopper constata:
“Sei por experiência própria como é
difícil manter um equilíbrio razoável entre participação e desapego quando
somos submetidos ao poder dos processos de comunicação de grupos virtuais. Já
vi a mim mesmo em processo de identificação com um grupo imaginado inconscientemente,
e mergulhando num papel que está sujeito a [processo de] projeções [psicológicas].
É muito fácil ficar preso em processos de projeções e introjeções que
normalmente eu pensaria que ocorrem apenas em comunicações presenciais.” (p.
XIV)
Temos aqui uma referência ao processo de
projeções psicológicas a que estamos sujeitos no trabalho da LIT e em todos os
níveis da vida coletiva.
O que vemos no outro nem sempre decorre de
uma percepção objetiva. Enxergamos nos colegas algumas coisas “reais” e outras
coisas que vêm do nosso próprio subconsciente. Atribuímos ao outro
características que pertencem ao nosso próprio mundo emocional, ao nosso
passado, aos nossos temores ou esperanças de ordem pessoal. Num grupo teosófico
todos funcionam como espelhos psicológicos uns dos outros, e os espelhos são
inexatos, produzindo graus variados de distorção.
Os teosofistas não inspiram apenas o
melhor uns nos outros. Eles também ameaçam a comodidade mútua no plano dos
sentimentos. A filosofia esotérica clássica aponta para o melhor em cada um e
faz com que apareça ao mesmo tempo o pior de todo estudante. As relações
solidárias entre os peregrinos não são sempre fáceis e não são sempre cômodas.
Devido a esse e outros desafios, o
movimento teosófico convencional e presencial está amplamente desvitalizado nos
diferentes países hoje, desde o ponto de vista do espírito. Os primeiros passos
do renascimento fluem, anunciando um novo amanhecer.
O Arsenal da Loja
A LIT reúne em seu arsenal de trabalho
instrumentos valiosos da psicanálise de Freud, de Fromm, e de Karen Horney, da
logoterapia de Viktor Frankl, da psicologia de Maxwell Maltz e outros campos de
saber. Estes reforços práticos permitem identificar, elaborar e processar pelo
menos em parte o lixo emocional da civilização que circunda o verdadeiro
movimento teosófico e cada teosofista lúcido.
O trabalho da Loja chega a dezenas de
milhares de pessoas, em dezenas de países. No entanto seus associados são
poucos. E por que motivos são Poucos?
Por que razões, exatamente?
Para uma primeira resposta parcial à
questão, vejamos sete aspectos do projeto da LIT.
1) Em
primeiro lugar, sempre foram Poucos os que fazem a diferença
no carma humano. Buscar a maioria seria buscar a irrelevância. Levamos o ensinamento
a muitos, mas nivelamos por cima.
2) Em
segundo lugar, é mais difícil ir do mundo online para o mundo físico do que do
mundo físico para o universo online.
A tendência geral é transferir as
atividades para o mundo sutil. As lojas teosóficas físicas perdem geralmente
força, hoje, enquanto as atividades teosóficas online florescem, ainda que
enfrentando problemas variados como descompromisso, curiosidade superficial,
ilusão acentuada, inconstância e egoísmo narcisista. E, no mundo online, é mais
difícil que no mundo físico formar um compromisso durável: a menos que este
compromisso ocorra primeiro na alma da pessoa.
3) Em
terceiro lugar, a LIT está apenas começando um trabalho. É preciso investigar e
compreender da melhor maneira possível a natureza do mundo online em que nos
movemos, e processar a substância dos desafios probatórios que o movimento
teosófico enfrenta hoje e enfrentará no futuro.
4) Em
quarto lugar, os escritos da LIT deixam claro que, conforme Blavatsky ensinou (e
William Judge apenas popularizou a ideia) “cada estudante é um centro”.
Em outras palavras, tudo depende do “centro do círculo de Pascal”, isto
é, de cada associado e de cada leitor da LIT.
5) Um
quinto fator é que a humanidade não vive hoje um momento de expansão da ética,
que é o âmago da proposta da LIT. O trabalho ainda precisa remar contra a maré,
o que, naturalmente, constitui um privilégio e permite fortalecer a estrutura da
alma.
6) Um sexto
fator é que a Loja não prioriza o número de associados, mas sim os
trabalhadores afinados com a proposta. Vale o critério da afinidade.
7) Um
sétimo aspecto do esforço é que nos recusamos a usar instrumentos “fáceis” para
atrair gente, e não deixamos de lado itens difíceis, como o combate ao
antissemitismo, o tema de Israel, o desafio da ética na política, a tarefa de
desmascarar a pseudoteosofia, o combate aos mecanismos da autoilusão e assim
por diante.
A demagogia esotérica não nos interessa. Mesmo
assim, chegamos a muita gente, selecionada por afinidade natural entre milhões
e milhões de habitantes da Internet. A proposta da sinceridade atrai as pessoas
na medida certa. É uma bênção ver leitores sendo beneficiados pela busca da
verdade. Vamos derrotando as ilusões pouco a pouco, e fortalecendo o nosso
arsenal contra as superficialidades. Para isso, somos convidados a construir uma
vida de oração e contemplação.
O mundo online é real na medida em que o
antahkarana do estudante se expande.
A vida inteira se torna mais verdadeira
graças à presença crescente do eu superior nas diferentes situações enfrentadas.
A força da LIT é a força da alma de cada amigo e associado seu, e dos seus
leitores. A sede própria desta loja é a consciência mais interior dos
associados e leitores que se sentem responsáveis pelo futuro humano. O eixo
presencial e físico da LIT no mundo é a vida de cada um dos seus associados e
leitores conscientes.
Entre as principais desvantagens de um
trabalho online está o fato de que o contato humano entre as pessoas é
incompleto. A falta de convívio presencial dificulta o sentido de
companheirismo e torna provavelmente menor a força da confiança mútua no plano
pessoal. Cada um precisa conviver presencialmente com um mundo egoísta e com pessoas
marcadas pela falsidade, enquanto no plano virtual e interior há uma sutil atmosfera
de altruísmo para compartilhar.
Neste sentido a LIT é uma “federação de
almas solitárias”.
Trata-se de uma limitação pouco agradável.
Em compensação, a Loja pode chegar a milhares de almas solitárias e isoladas
devido às circunstâncias do capitalismo atual, que destrói os vínculos
solidários e torna difíceis as relações humanas.
Podemos levar a muitas pessoas a noção da
fraternidade universal, da autorresponsabilidade, da amizade interior e
impessoal com outros buscadores, e o ensinamento da filosofia esotérica
autêntica.
A “federação de solitários” tem
limitações, e também pontos fortes. Ela pode abranger pessoas dos lugares mais
distantes, e no entanto tem pouca capacidade de tornar-se material. Ela opera
num plano conceitual e sutil, e precisa que haja uma grande vigilância diante
de processos ilusórios, em alguns casos inevitáveis.
Entre as garantias e salvaguardas do
trabalho da LIT está o fato de que os recursos internos de cada estudante são
em última instância ilimitados. A LIT existe para estimular a
autorresponsabilidade planetária de cada um dos seus amigos associados.
NOTA:
[1] “The
Paradox of Internet Groups”, Haim Weinberg, Karnac Books Ltd., Great
Britain, UK, 2014, 195 pp.
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Uma versão inicial do texto acima faz parte da edição de abril de 2019 de “O Teosofista”. Veja, na mesma edição, testemunhos de outros teosofistas
sobre o desafio da ação filosófica online. “O Movimento
Teosófico na Internet” foi publicado como item independente nos websites
associados no dia 01 de outubro de 2019.
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O grupo SerAtento oferece um estudo regular da
teosofia clássica e intercultural ensinada por Helena Blavatsky (foto).
Para ingressar no SerAtento, visite a página do e-grupo
em YahooGrupos e faça seu ingresso de lá mesmo. O link direto é este:
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