Uma Experiência de Unidade Pessoal com
a Natureza nas Nascentes do Rio dos Sinos
Carlos Cardoso Aveline
Uma cachoeira nas nascentes do rio dos Sinos
Disputado no verão, o camping da
pequena praia de João Fernandes, na região das nascentes do Rio dos Sinos, está
deserto na tarde fria de outono. O ar é puro, a mata nativa fechada protege as
margens do rio, e não há sinais de cidade por perto: nem ruídos, nem
automóveis, exceto o Fusca branco que me trouxe até aqui.
“Tudo o que se move precisa, de quando em
quando, fazer paradas”, observou em 1890 um velho sábio dos índios dakota, nos
Estados Unidos. “O pássaro suspende o voo num lugar para fazer o ninho e num
outro para descansar (…). O Sol, tão belo e brilhante, é um lugar onde o deus
parou. Do mesmo modo a Lua, as estrelas e os ventos.” [1]
Mais de um século depois dessas palavras,
estou completamente imóvel, atento ao murmúrio das águas e ao ruído do vento
nas folhas das árvores. Não faço qualquer movimento, para não quebrar o
encanto.
O leito do rio está coberto de pedras
arredondadas pela água. Há neste ponto uma corredeira; uma grande concentração
de pedras torna o rio impetuoso. O som envolvente das águas deixa em segundo
plano a virtude contemplativa das frondosas árvores sob as quais o rio desfila
há séculos.
“Quando eu tinha 10 anos”, disse o
feiticeiro sioux Búfalo Bravo, no começo do século vinte, “olhei a terra, os
rios, o céu e os animais ao meu redor, e não pude deixar de ver que eles
provinham de algum grande poder.” [2]
Quando sentei aqui só as águas faziam
música. Não havia animais à vista. Há dois minutos, enquanto involuntariamente
ampliava-se minha consciência, um pássaro próximo empreendeu um longo cântico
que se somou e se sobrepôs ao ritmo envolvente da água encachoeirada nas
pedras. Olhei para o lado, como para reconhecer o cenário, e vi um pato
banhando-se muito perto, sossegadamente. Mais distante e cauteloso, outro pato
ocultava-se parcialmente entre bambus.
Ainda não são 16 horas, mas os primeiros
mosquitos comparecem para um reconhecimento da temperatura média do meu corpo
físico, assim como do seu suor e sua disponibilidade para suportar algumas
picadas.
Sinto o perfume da mata nativa e o cheiro
vital das águas até há pouco verdes, mas agora escuras porque a tarde já cai.
No céu, o Sol ainda brilha e as nuvens movem-se imperceptivelmente.
Visto à distância, sou apenas um
integrante imóvel e anônimo deste cenário de águas faladoras e pedras
imponentes. Mas posso sentir a força misteriosa da natureza de que falava o
feiticeiro sioux.
“Fiquei tão ansioso para conhecer aquele
poder”, contou Búfalo Bravo, “que comecei a indagar às árvores e arbustos (...)
até que adormeci; e em um sonho uma pequena pedra redonda me disse que minha
curiosidade me havia tornado merecedor de ajuda...”.
Búfalo Bravo escreveu que certas pedras
são redondas como o Sol e a Lua. Para ele, todas as coisas redondas estão
relacionadas entre si. Ele conversava com estas pedras que estavam “há muito
tempo olhando para o Sol”.
Quando fico observando com a mente imóvel
o desfile encrespado da água pelas pedras, percebo a força deste local com mais
intensidade do que quando penso conscientemente sobre o significado de cada
coisa que me rodeia. Imerso em um sentimento de reverência, respiro lenta e
profundamente, como se estivesse bebendo ar pelas narinas. “Não especule, mas
respire plenamente”, ordeno a mim mesmo.
Mais tarde, quando me ergo com pesar e
saio desta paisagem para ir até outro trecho do rio, levo comigo uma pedra. Ela
é arredondada. Irá fazer parte da minha biblioteca.
Enquanto me afasto das águas, um
quero-quero caminha pelo descampado com majestosa dignidade. Fico com o olhar
parado em um ponto qualquer da paisagem enquanto minha consciência se expande.
“Só quem já viveu na cidade pode compreender todo o valor da paz existente no
campo”, penso comigo mesmo.
“Esta água brilhante que corre nos riachos
e rios não é somente água, mas o sangue de nossos antepassados”, escreveu em
1855 o chefe Seattle, dos índios duwamish, ao presidente norte-americano que
queria comprar as terras indígenas. “Se lhes vendermos as terras, vocês devem
lembrar-se de que ela é sagrada e devem ensinar às suas crianças que ela é
sagrada; e que cada reflexo do espírito na água cristalina dos lagos revela
acontecimentos e lembranças da vida do meu povo.” [3]
Este texto constitui talvez o mais
importante manifesto ecológico de todos os tempos: “Os rios são nossos irmãos,
eles saciam nossa sede”, prosseguiu o cacique Seattle. “Os rios transportam
nossas canoas e alimentam nossas crianças. Se lhes vendermos nossa terra, vocês
devem lembrar e ensinar às suas crianças que os rios são nossos irmãos, e seus
também. E vocês devem, daqui em diante, dar aos rios o tratamento que dariam a
qualquer irmão.”
Protegidas pelo Código Florestal Federal e
pela Lei 7.754, as nascentes dos rios brasileiros encontram-se em perigo e só
permanecem em grande parte intocadas porque estão quase sempre em locais de
difícil acesso. Enquanto as nascentes estiverem preservadas, basta controlar as
fontes de poluição nas regiões industriais mais abaixo e interromper o
desmatamento e a agricultura predatória dos agrotóxicos para que a qualidade
das águas da bacia hidrográfica se recupere naturalmente. As nascentes
simbolizam a autorrenovação de um rio.
Agora estou mais acima, onde já não
circulam carros e o acesso de pessoas é restrito. Mas há aqui um contraste
entristecedor: o homem do campo continua abandonando tudo em troca da cidade e
a área desmatada é cada dia maior. Mesmo esta região relativamente preservada,
vista por muitos como um santuário natural, já recebe visitantes demasiadamente
numerosos. Alguns deles são barulhentos. Outros trazem bebidas alcoólicas ou
deixam lixo por aqui. Às vezes, ligam a todo volume seus aparelhos de som,
reproduzindo inconscientemente a neurose urbana e revelando sua própria
incapacidade de aceitar a música do silêncio.
Neste entardecer, no entanto, há sossego.
Um bando de pequenos pássaros sobrevoa a dez ou vinte metros de altura o lugar
em que caminho lentamente morro acima. Vão em busca das encostas íngremes da
serra onde há grandes extensões de mata fechada. A luz do Sol dá lugar
gradualmente à noite, enquanto avanço para o local de uma primeira cachoeira de
águas límpidas. Recolho água na palma da mão, bebo-a e lavo o rosto. Este ato
simples me faz sentir tão bem que repito a operação meia dúzia de vezes, lenta
e determinadamente, como num ritual. Ao erguer-me, já me parece ter chegado ao
local muito tempo antes. Acompanha-me a sensação de que tudo o que existe,
dentro e fora da vida humana, está em paz.
“Se o universo inteiro está na mais
perfeita ordem, por que eu deveria ter pressa?”, pergunta uma folha de papel
colocada em lugar visível, entre meus livros, na cidade. É exatamente a
sensação que tenho enquanto caminho à beira do rio sob as árvores, coberto por
uma noite luminosa.
Mais tarde, na cabana, durmo no sótão
rústico depois de ganhar um prato de sopa de um grupo de jovens cristãos em
visita ao local. Pela manhã, primeiro o café com leite e chocolate quente, o
estudo e a meditação e, então, a caminhada morro acima, de volta à complexa
rede de riachos que se reúnem na região para formar o rio. Segundo minha
experiência, o som da água é o portal de acesso para um estado de espírito de
comunhão com o rio.
Assim como o mantra “Om” dos hindus
significa o fluxo da manifestação do universo, também o som das águas das
nascentes parece dar o impulso inicial do rio, em sua longa marcha através do
continente até o oceano, onde o ciclo eterno das águas recomeçará com a
evaporação causada pelo calor do Sol. O “Om” das nascentes não cessa. Ele
magnetiza as águas fazendo-as bater de pedra em pedra e criando uma espuma
branca que se desfaz a cada instante. Avanço lentamente pelo riacho, atraído
pela visão de um pequeno pássaro que bebe água, até que decido instalar-me,
muito à vontade, numa espécie de poltrona formada por duas rochas cobertas de
musgo, a meio metro do murmúrio das águas.
Será correta a imagem de que as águas
falam? Para quem se sente em unidade com a natureza, a resposta pode ser
afirmativa. O rio que banha a capital peruana, por exemplo, chama-se Rímac,
literalmente, “o rio falador”. Mal pronunciada pelos espanhóis, foi esta
palavra quéchua que deu origem ao nome da cidade de Lima.
Talvez o Rímac fale ainda hoje da tristeza
do povo andino, cuja cultura foi em grande parte suprimida pelos colonizadores
europeus. Mas a percepção de um rio como um ser vivo que fala em linguagem
não-verbal diretamente a um nível mais interior da consciência do ser humano
está presente em diferentes tradições. “O murmúrio das águas é a voz dos meus
ancestrais”, afirmou o velho chefe Seattle. Nos Vedas hindus, está escrito:
“Esta água carrega em seu útero o fogo dourado que governa a vida. Que as
chamas sem forma nascidas desta água possam distribuir bênçãos e prosperidade
sobre nós!”
No Manuscrito
Huarochirí, que retrata a tradição andina, a montanha é o princípio
masculino que fertiliza através dos rios a terra dos vales. Os rios, com suas
nascentes próximas ao céu e formadas com a água das chuvas, são de certa forma
mensageiros dos deuses. Para os quéchuas, as montanhas eram sagradas. É o caso
de Paria Caca, que, com seu pico
coberto de neve, dá origem às águas que garantem a agricultura e toda a vida
dos vales abaixo. A própria Via Láctea é descrita como um curso hídrico,
conforme vimos no capítulo nove.[4]
A galáxia em que vive nosso sistema solar é, segundo aquele documento
Huarochirí, “um rio de estrelas”.[5]
Para alguns, a natureza pode ser vista
como uma parábola dos ensinamentos da sabedoria eterna. Estou quase deitado
como numa poltrona, sob o Sol, em meio a um mato baixo, e sinto o cheiro das
ervas que me circundam e me convidam a respirar mais fundo. O som das águas
está agora poucos metros mais abaixo. Deito e durmo entre as folhas verdes e
sonho com uma dança religiosa hindu. No sonho, ouço palavras em sânscrito, mas
acordo com o canto de um pássaro. Quando você medita ou ora na natureza,
cânticos e aparições de pássaros são parte significativa do todo. Cada pequeno
acontecimento pode ter uma mensagem para seu mundo interno porque, quando
espiritualmente desperto, você é capaz de perceber a inteligência em muitas
manifestações não-verbais. Tudo está vinculado a tudo, no mesmo instante.
A situação dos nossos rios reflete o
estágio atual de evolução da mente humana. A parte baixa dos rios está poluída.
Mas a parte alta das bacias hidrográficas é como as regiões superiores do
espírito do homem, de onde jorram sempre as percepções mais elevadas da
realidade, inspirando e dando vida ao conjunto do processo humano. Lá no alto
está a energia pura dos ensinamentos de Cristo, Buda, Pitágoras e de outros
“irmãos mais velhos” que continuam protegendo a humanidade. Interiormente
renovado, encerro meu breve retiro junto ao rio meditando sobre algumas
palavras atribuídas a Nagarjuna, o filósofo budista do século dois:
Há quatro
tipos de pessoas:
As
que vão da luz para a luz,
As
que vão da escuridão para a escuridão,
As
que vão da luz para a escuridão
E as
que vão da escuridão para a luz.
Seja
você integrante do primeiro grupo. [6]
E é assim que você se sente, caminhando pela
região das nascentes de um rio brasileiro qualquer. Avançando de paz em paz.
Exercício
Prático:
Aprendendo
a Conviver com a Natureza
Para quem sai pela natureza, a
primeira recomendação é não fazer barulho, mas, ao contrário, ouvir os animais.
Quando há um grupo ruidoso de pessoas, é possível ver um grande número de
animais fugindo do local assustados. Se você fica imóvel e tranquilo, no
princípio o local pode parecer deserto, porém, aos poucos, os sinais de vida
animal se multiplicam ao seu redor. Os pássaros, por exemplo, são animais
curiosos, e muitos deles terão certo interesse por você, perdendo gradualmente
o medo. Os animais podem detectar a presença de um ser humano que não lhes
causará dano ou ameaça. Manter uma dieta vegetariana tornará mais fácil esta
sintonia fina.
No começo, você ouvirá e depois,
eventualmente, verá os animais. Além disso, estar na natureza acalma, energiza
e dá um magnetismo revitalizante a qualquer amigo sincero do ambiente natural.
Leve um livro adequado a uma leitura
meditativa e vincule o que você lê ao que vê e sente, dentro e fora de si
mesmo.
Carregue consigo um ou dois sacos
plásticos para guardar neles não só o seu próprio lixo, mas também outros
detritos que porventura encontre pelo caminho. Cooperar com a preservação da
natureza abre - psicológica e ocultamente - as portas para um convívio mais
profundo e enriquecedor com ela. Não importa, no entanto, se você não puder
recolher todo o lixo dos outros. O importante é que aquele lugar fique tão bem
quanto (ou um pouco melhor do que) estava antes de sua visita. Nossa vida
inteira deveria, aliás, ter o mesmo objetivo em relação ao mundo. Afinal, uma
vida é como uma visita ao planeta.
NOTAS:
[1] “Pés Nus Sobre a
Terra Sagrada “, um impressionante autorretrato dos Índios Norte-americanos.
Compilado por T. C. McLuhan, Editora L&PM, ver p. 32.
[2] Obra acima
citada, p. 20.
[3] “Preservação do
Meio Ambiente - Manifesto do Chefe Seattle ao Presidente dos EUA”, Editora
Interação, 1989, São Paulo, SP.
[4] Referência ao
capítulo anterior da obra “A Vida Secreta da Natureza”, intitulado “A Metamorfose de um Funcionário Público”
e também disponível online.
[5] “The Huarochirí
Manuscript” - A Testament of Ancient and Colonial Andean Religion, University
of Texas Press, Austin, EUA, ver p. 132.
[6] “A Letter to a
Friend”, Nagarjuna, traduzido do tibetano por Leslie Kawamura, Dharma Publishing,
Berkeley, Califórnia, EUA, ver p. 21.
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“O Poder Oculto dos Rios” está disponível
nos websites associados desde o dia 28 de julho de 2021. O texto é uma
reprodução do capítulo dez da obra “A
Vida Secreta da Natureza”, de Carlos Cardoso Aveline, terceira edição,
2007, Ed. Bodigaya, Porto Alegre, 157 páginas.
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Leia mais:
* O Compromisso Interior.
* Roessler, um Pioneiro da Ecologia.
* A Razão do Coração.
* Educação Ecológica no Brasil dos Anos 1960: Quatro
Testemunhos
Diretos de um Pioneiro da Preservação Ambiental -
Henrique Luiz Roessler.
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Helena Blavatsky (foto) escreveu
estas palavras: “Antes de desejar, faça
por merecer”.
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