Existe uma Cura para a Doença de
Querer Superioridade Sobre Outros
Carlos Cardoso Aveline
A soberba é uma ilusão que destrói o discernimento
A vida faz com que o soberbo seja
humilhado, para que descubra a humildade e o bom senso. Infelizmente, pode
ocorrer que o indivíduo fique longo tempo preso na oscilação violenta entre os
extremos da glória pessoal e da completa derrota, ambas imaginárias.
A soberba é geralmente definida como sinônimo de
orgulho, arrogância e um sentimento de superioridade em relação aos outros.
Dela decorre a vontade de obter privilégios, de inferiorizar, prejudicar e
desprezar os nossos semelhantes. Isso com frequência é feito de modo sorrateiro
e disfarçado. Muitos sofrem de soberba e nem sabem disso. O fenômeno é com
frequência subconsciente.
A soberba pode começar como uma defesa contra a
humilhação. O pobre eu maltratado quer indenizar a si mesmo pelo que sofreu, e
trata de fazer isso através da fantasia da autoimportância pessoal. Cai então
numa gangorra de altos e baixos, de glória e derrota, e tudo nesta oscilação é
igualmente falso e exagerado.
Em um inspirador sermão intitulado “O Espírito da
Soberba”, Santo Antônio de Lisboa e Pádua afirma que o soberbo pisa sobre os
pobres e os menores, mas também gosta de desprezar os que lhe são iguais, e
insulta e zomba dos maiores. Antônio cita uma epístola de Pedro, em que se
afirma que Deus - isto é, a lei universal - resiste aos soberbos, e dá a sua
graça (a graça do bom carma) aos humildes. [1]
O destino do soberbo é ser humilhado, para descobrir a
humildade: mas muitos soberbos, querendo compensar o trauma da humilhação
sofrida ou evitar a profunda humilhação que temem, desenvolvem como mecanismo
de proteção uma camada ainda mais forte de orgulho disfarçado e vão novamente à
luta contra o mundo, sem aceitar a lição do realismo e do equilíbrio.
A soberba é um problema geral da humanidade, afirma
Antônio. Nenhum de nós está completamente livre do autoengano que é o orgulho.
Na família, assim como na sociedade e no convívio entre as nações, as lutas por
poder são quase sempre duelos mais ou menos disfarçados entre formas diferentes
de soberba.
As guerras, a prática do ódio na política e certos
campeonatos de futebol são exemplos claros disso.
Mas a doença da busca de superioridade sobre os outros
vai muito além da competição e da inveja nas relações humanas. A soberba é o
princípio de toda ilusão. A luxúria e outras formas de prazer exagerado são
variantes desta fantasia adoentada de superioridade.
Por isso o Cristianismo, assim como as religiões
orientais, descreve o sábio como alguém exteriormente pobre, manso e humilde de
coração. Os meios esotéricos e teosóficos não estão de modo algum livres da
soberba. O desejo de parecer santo é uma marca do tolo infantil, que prefere
fingir para si mesmo e para os outros, ao invés de viver com autenticidade.
Um dos princípios básicos da filosofia ocidental
clássica é o axioma estoico do imperador Marco Aurélio, segundo o qual é
aconselhável viver cada dia da nossa vida como se fosse o último. Lembrar da
fragilidade da existência humana é uma lição de realismo e permite perceber
quão preciosa ela é, e como são fúteis e inúteis as manias de grandeza, assim
como as manias de perseguição.
O Jesus do Novo Testamento deu um exemplo de vida
simples e humilde. Francisco de Assis, para compensar a soberba que via no alto
clero cristão da sua época, criou a “ordem dos frades menores”, da qual Santo
Antônio de Lisboa foi membro.
E Antônio prevê:
“…Quando uma humildade mais forte entrar no coração do
homem e vencer o espírito da soberba e expulsar a cegueira do entendimento,
então [os cinco sentidos] se mudarão dos vícios para as virtudes, da soberba
para a humildade. Então, pois, aparecerão nos olhos a humildade e a
simplicidade; na boca ressoarão a verdade e a bondade; dos ouvidos se removerá
toda maledicência e toda lisonja; nas mãos se encontrará a pureza e a piedade;
nos pés, a ponderação.”[2]
Antônio termina o sermão pedindo a Jesus - símbolo da
alma espiritual de cada um - que vença com humildade a soberba do sentimento
maldoso. E que nos possibilite quebrar com a simplicidade do coração a dureza
da soberba e do orgulho, e “estender por toda parte nos sentidos do nosso corpo
o sinal da humildade, a fim de que mereçamos chegar à sua glória”.
A humildade de que se fala na mística cristã e na
teosofia autêntica é a base da verdadeira dignidade interior. Graças a ela, o
ser humano é suficientemente realista para perceber que tem em si mesmo algo
magnífico, a consciência elevada da sua própria alma espiritual. De outro lado,
o eu inferior, que coordena o funcionamento dos seus cinco sentidos, é como um
pobre animal a que pode faltar equilíbrio no modo como avalia a si mesmo. O eu
inferior deve ser bem cuidado, corretamente treinado, e esclarecido sobre sua
função na vida, para que desenvolva o necessário bom senso.
NOTAS:
[1] “Obras Completas”, Santo António de Lisboa, Lello & Irmão, Editores,
Porto, Portugal, 1987, edição em dois volumes, ver volume I, pp. 186-187. Santo
António, ou Antônio, nasceu entre 1190 e 1195 e viveu até 1231.
[2] “Obras Completas”, vol. I, pp. 191-192. No original deste trecho, temos
“detracção”, ao invés de “maledicência”, palavra que uso para facilitar a
compreensão do leitor do século 21. Alguns tempos de verbos foram adaptados à
gramática atual.
000
O texto acima
foi publicado nos websites associados no dia 25 de maio de 2021.
000
Leia mais:
* “Como Ajudar Quem Partiu”.
* “Borges, o Sábio Cego na Biblioteca”.
000
Helena
Blavatsky (foto) escreveu estas palavras: “Antes
de desejar, faça por merecer”.
000
