Examinando a
Realidade da Transição Humana
Maurício Andrés Ribeiro
A atividade humana está, inequivocamente, causando
mudanças climáticas e transformações ambientais no planeta, segundo constatou o
IPCC - Painel Intergovernamental de Mudanças Climáticas - em seu 4º Relatório,
de 2007.
O ser humano provoca tantas alterações no ambiente que
este período em que vivemos passou a ser designado como o antropoceno:
um período que considera a influência humana no funcionamento do planeta como
uma nova era na escala do tempo geológico.
No oráculo de Delfos, na Grécia antiga, estava inscrito:
“Oh, ser humano, conhece-te a ti mesmo e conhecerás o
universo e os Deuses!”
O autoconhecimento, valorizado em Delfos, volta a ser
crucial diante da crise ecológica, pois as ações que causam forte impacto
ambiental e social derivam de pensamentos e sentimentos, de necessidades e
carências físicas ou emocionais, desejos e crenças, de qualidades mentais e
espirituais. Esse autoconhecimento pode-se dar tanto na escala de um indivíduo,
como de um grupo social ou população, e até na escala da espécie e do gênero
Homo. As ciências humanas e sociais abordam a questão a partir dos indivíduos e
grupos sociais. Uma abordagem ecológica inclui os aspectos biológicos e das ciências
da natureza. A inscrição de Delfos sobre o autoconhecimento pode assim ser
adaptada para a época atual: “Espécie humana, conhece-te a ti mesma e
conhecerás o ambiente e o universo em que vives”.
Como espécie, quem somos nós, quais as nossas
características principais? Que imagens e percepções temos dessa espécie? Os
seres humanos, com sua consciência, capacidade de percepção e de comunicação,
descreveram de várias maneiras o gênero Homo ao qual pertencem. Compilamos
cerca de 40 delas, na expressão em latim: academicus, belicosus, beligerans, bellicus, complexus, consulens,
consumptor, corruptus, cosmicus, deletabilis, demens, erectus, ergaster, faber,
habilis, honestus, idioticus, lixus, ludens, moralis, noologicus, œcologicus, œconomicus,
pecuniosus, perfectus, planetaris, proteus, ricus, sapiens, sapiens globalis,
sapiens localis, sapiens sapiens, scientificus,
simbioticus, sportivus, stressatus, superpredator, sustentabilis,
tecnocraticus, universalis.
Fomos
designados como Homo demens: “O homem
é esse animal louco cuja loucura inventou a razão”, disse Cornelius
Castoriadis; como o Homo moralis e o Homo
honestus, um primata que coopera e que se comporta com valores éticos; o Homo sportivus e o Homo ludens, pelas características
lúdicas, que compartilha com outros animais que jogam, gostam de brincar e
fazer humor (Johan Huizinga); o Homo
corruptus, uma espécie parasita e predatória.
Temos
capacidade de autorreflexão e de saber-nos ignorantes: o Homo idioticus que se deixa enganar e ao mesmo tempo é capaz de
fazer humor e de se enxergar criticamente. É conhecida a história de dois planetas que se encontram. Coçando-se, um diz: “Estou
incomodado com essa coceira.” Pergunta o outro: “O que pode ser isso?” O
primeiro responde: “Acho que é Homo
sapiens”. O segundo finaliza a conversa: “Não se preocupe, isso passa
logo.”
O Homo bellicus
se denomina assim por seu caráter guerreiro. Ao desenvolver a tecnologia somos
os Homo tecnocraticus. O Homo economicus
e o Homo consumptor representam uma espécie composta de indivíduos egoístas
em busca de gratificação pessoal e acumulação material. Já o Homo scientificus valoriza a observação
objetiva, a classificação e a mensuração. Edgar Morin fala do Homo complexus, que lida com a
complexidade. Hoje podemos nos ver também como o Homo lixus, a única espécie animal que produz lixo: dois milhões de
toneladas por dia. E ainda como o Homo
stressatus moderno, com as consequências que o estresse acarreta para a
saúde, ansioso, com medo e preocupado com o futuro e com ameaças reais ou
imaginárias. Diegues imagina o Homo
ricus, uma parcela da humanidade que derivará da plutocracia e que se
descolará do restante da espécie, beneficiária de onerosos avanços da medicina,
que nem todos podem pagar. O Homo Consulens
trata com cuidado de sua casa e das demais espécies.
Ao ocuparmos todo o planeta, nos vemos como Homo planetaris; ao viajarmos no espaço,
somos os Homo cosmicus e o Homo
universalis. Transumanistas, que trabalham com a perspectiva de um ser
evolutivo, acenam com o surgimento do Homo
perfectus que atua por meio do uso ético das tecnologias para estender as
capacidades humanas. Ou o Homo
noologicus, que sabe das consequências de seus atos.
Em diferentes momentos, distintas qualidades da espécie
foram percebidas e expressas por tais definições ou designações, e cada uma
delas corresponde a uma parcela da realidade acerca desse ser que apresenta
grandezas e misérias. Cada uma dessas categorias reconhece uma faceta e uma
característica e se baseia em atributos variados. Todas expressam uma parte da
realidade, mas nenhuma esgota a descrição desse ser complexo e
multidimensional. Assim, podemos observar que algumas definições enfatizam
nossos defeitos e deficiências, outras realçam nossas boas qualidades e
virtudes; outras, ainda, enxergam aspectos físicos, sociais, espirituais.
Algumas expressam uma visão crítica e autocrítica. Outras têm uma conotação
humorística; outras, ainda, expressam uma percepção das potencialidades, de uma
visão ideal ou de um desejo de quem as formula; ainda há aquelas que procuram
expressar o que seus proponentes visualizam como a verdade ou a realidade sobre
as facetas da espécie. Muitas focam mais nas qualidades da consciência do que
em diferenças biológicas ou genéticas.
A variedade de definições filosóficas parte de distintas
concepções e modelos mentais. Algumas
definições enfatizam o pensamento (Descartes: “Penso, logo existo”); outras nos
definiram como animal racional, enfatizando a razão. Aristóteles nos definiu
como animais políticos. Outros, como Hobbes, realçaram nossa característica
predatória: “O homem é o lobo do homem”.
A tradição hindu enfatiza nosso caráter divino, como um
corpo de luz, com desidentificação e abstração do corpo. Outras explicitam
nosso caráter falível: “Errar é humano”. Nossas várias designações como espécie podem espelhar como nos vemos em
nossas características e papéis sociais e individuais. Freud observou que “Quando
Pedro me fala sobre Paulo, sei mais de Pedro que de Paulo”. Assim, quando
alguém diz que o ser humano não tem jeito, que é como uma praga e que a
natureza humana é vil, aquela pessoa pode estar projetando uma característica
que enxerga em si para toda a espécie. Passamos a saber mais sobre quem
expressa essa percepção do que sobre a própria espécie humana.
No contexto da evolução, são também variados os papéis
que essa espécie tem exercido e pela qual tem sido designada: gestora da
evolução, senhora do clima (Tim Flannery); engenheira de manutenção do planeta
(James Lovelock), degradadora, exterminadora e predadora de outras espécies;
construtora e facilitadora da evolução.
A consciência humana é uma força poderosa. Caso seja
colocada a serviço de práticas construtivas e orientada para desenvolver
relações ecológicas harmônicas de simbiose e cooperação baseadas em valores
éticos, pode ajudar a regenerar e restaurar o oásis Terra em que vivemos. Caso
seja colocada a serviço de valores destrutivos e desenvolva relações
desarmônicas de predatismo, parasitismo e canibalismo de uns contra os outros,
pode acelerar colapsos e destruição ecológica, social, econômica, política.
Cabe à consciência de cada um de nós e à consciência
coletiva discernir entre o que deve, pode e precisa ser feito, para a partir
disso orientar nossas ações. O rumo que tomará o desenvolvimento e a evolução
da matéria e da vida no planeta será influenciado por esse discernimento. A
ecologia do ser é um caminho para desenvolver o autoconhecimento e para dar
respostas à atual crise da evolução.
000
Maurício Andrés Ribeiro é autor das obras “Ecologizar” e
de “Tesouros da Índia”. Visite o website www.ecologizar.com.br.
Contato: ecologizar@gmail.com.
000
O texto acima foi publicado pela primeira vez na edição de
fevereiro de 2012 de “O Teosofista”.
000
Em setembro de 2016, depois de
cuidadosa análise da situação do movimento esotérico internacional, um grupo de
estudantes decidiu formar a Loja Independente de Teosofistas, que tem como
uma das suas prioridades a construção
de um futuro melhor nas diversas dimensões da vida.
000
