Movimento
Teosófico Necessita de
Pesquisadores,
Organizadores, e Apoiadores Ativos
Carlos Cardoso
Aveline
“Um grupo
ou loja, mesmo sendo pequeno, não pode
ser uma Sociedade teosófica a menos que todos os
seus
membros
estejam magneticamente vinculados entre si,
por um mesmo
modo de olhar, pelo menos, na mesma
direção.”
(Helena P. Blavatsky, em
“The Letters of H.P.B. to A.P. Sinnett”,
Theosophical University Press, Pasadena, EUA, 404 pp.,
ver Carta C, p. 222.)
Só é
possível aprender Teosofia de modo profundo e duradouro quando o indivíduo
expande o contato com o seu próprio eu superior ou alma imortal.
As
palavras, em si mesmas, não são teosofia; mas elas apontam para o conhecimento.
Cuidadosamente examinados, os ensinamentos levam a uma compreensão das leis universais.
Esta percepção ocorre naqueles níveis de consciência individual que estão em
relação direta com a vida infinita.
Cabe
examinar, então, qual é a melhor maneira de estimular a consciência do eu
superior. É válido perguntar-se como é possível enxergar a teosofia em sua
complexidade transcendente, e na sua simplicidade fundamental.
Segundo
a tradição esotérica, para conseguir isso o indivíduo deve dedicar-se a
práticas altruístas e solidárias cuja meta central seja ajudar o progresso
de longo prazo da humanidade em seu conjunto, e não de qualquer parte ou
setor dela.
Esta
condição prévia não é resultado de uma decisão arbitrária tomada por alguma
“autoridade”.
A
exigência resulta de uma realidade prática inevitável. Ocorre, simplesmente,
que o eu superior não tem um sentido de identidade separada. Ele só vê
realidades impessoais e universais. Por isso, para ligar-se ao eu superior é
preciso pensar no bem da humanidade e de todos os seres, e não no bem de algum grupo
ou indivíduo separado.
O
eu inferior, pessoal, pode servir lealmente o eu superior. Ele pode transferir
o foco de consciência desde a vida externa, mortal, até aquele nível de
consciência que participa da eternidade, e no qual, por isso mesmo, são
compreendidas as realidades universais.
“Entrar
no Caminho”, esotericamente, é uma expressão simbólica. Significa que alguém
dedica de fato a sua existência à tarefa de compreender e vivenciar os
princípios abrangentes da verdade eterna.
Uma
vida dedicada a esta meta ocorrerá, principalmente, no plano mais interno da
consciência. O mundo material será probatório. As atitudes externas do
indivíduo refletirão desajeitadamente, no mundo ilusório, a sua verdadeira
intenção. Suas ações serão prontamente classificadas como tolas e até atacadas por
grande parte das pessoas, com exceção de alguns casos em que condições cármicas
especiais permitam uma situação mais agradável.
Intensas
dificuldades irão testar, confirmar e aprofundar a decisão do indivíduo - caso
ele não desista. À medida que passem os anos e as décadas, a experiência
acumulada pelos repetidos esforços na mesma direção nobre fará com que o seu grau
de eficácia aumente pouco a pouco.
O
dever do movimento teosófico autêntico é transformar-se em um cenário cármico em
que este complexo desenvolvimento da natureza interior do indivíduo possa ter
lugar de um modo que não seja desastroso. Para que isso seja possível, um
número significativo de teosofistas deve compreender com clareza que o movimento
é essencialmente probatório, em sua natureza e na sua função histórica.
Um Campo de
Testes
Fundado
em 1875, o movimento ainda é uma invenção recente. E ele oferece aos estudantes
uma oportunidade para desenvolver conscientemente a ligação individual com os
seus eus superiores através de um trabalho ativo pelo bem da humanidade.
Não
há um caminho mais fácil. O estudante só pode beneficiar a si mesmo na medida
em que beneficiar os outros. E também é impossível beneficiar os outros sem ser
(ocultamente) beneficiado por isso. As duas coisas são tão inseparáveis quanto
o eu inferior e o eu superior de um indivíduo saudável. Uma motivação nobre é
indispensável para quem quiser obter resultados nobres. Egoísmo “espiritual” é
apenas ilusão.
O
real movimento teosófico é um esforço coletivo de estudantes solidários. Eles devem
ser capazes de tomar decisões difíceis e de aprender com seus próprios erros.
As atividades teosóficas devem ir além de estudar, memorizar e repetir os
ensinamentos originais, tentando viver à altura deles. Embora estas atividades
sejam importantes, limitar o movimento a elas provocaria um apego à rotina e à letra
morta, produzindo uma cegueira espiritual e uma paralisação crônica.
Na
verdade, autorrenovação é sinônimo de vida. O movimento necessita
pesquisadores, organizadores e apoiadores ativos. Cada estudante sincero deve
desempenhar, de algum modo, estas três funções. Ele será naturalmente mais
eficiente em uma ou duas delas, de acordo com o carma e com o seu temperamento.
Ele também deve ser um pioneiro, porque todo processo vivo é dinâmico. A Lei
universal assegura que cada trabalhador voluntário do movimento teosófico é
testado repetidamente pela Vida, e pelo Carma, em tudo o que ele faz. Ele deve
ser grato por isso. Os testes vencidos dão o selo de autenticidade ao
conhecimento universal que ele adquire.
Uma Dinâmica de
Desafios
Em
uma definição esotérica da palavra dinâmica, poderíamos dizer que o
termo significa o movimento equilibrado de um sistema trabalhando sob a ação de
várias forças, internas e externas.
Em
todo processo vivo, uma dinâmica de desafios é inevitável. Em teosofia,
isso significa uma sucessão de testes e provações que não podem ser previstos de
modo exato, e que são, portanto, o oposto de uma rotina cômoda.
As
provações devem ser enfrentadas através de uma abertura para o futuro e de uma
pesquisa constantemente renovada, que preserve os axiomas fundamentais e os
alicerces do ensinamento, enquanto enfrenta as dificuldades cotidianas, que se
caracterizam por trocar de aparência a cada momento. A perspectiva correta é
suficientemente criativa para expandir a vitalidade interna do esforço
teosófico (tanto individual como coletivamente). Isso se faz renovando e atualizando
constantemente a percepção da Lei eterna, e mantendo-a relativamente independente
de formas externas.
A
Loja Independente de Teosofistas, o
e-grupo SerAtento, o e-grupo E-Theosophy e seus websites associados podem ser
descritos como um grande laboratório de pesquisas sobre a arte de viver. Este esforço
coletivo constitui um ambiente do mundo virtual e da luz astral em que se
compartilham os resultados das investigações.
Entre
as muitas linhas de pesquisa e ação desenvolvidas pela Loja Independente de
Teosofistas, podemos mencionar onze pontos, não necessariamente nesta
ordem:
1)
A história do movimento teosófico, os
seus desafios atuais e seu futuro, em direção ao século 22 e além;
2)
A importância de um profundo respeito pelo centro da aura magnética do
movimento teosófico, sabendo-se que este sentimento permite um contato vivo de
cada indivíduo com a fonte de inspiração comum;
3)
A necessidade, que resulta do ponto anterior, de defender a verdade sobre os
fundadores do movimento, mostrando a falsidade dos ataques contra eles, inclusive
quando surgem disfarçadamente desde setores em aparência teosóficos;
4)
O estudo e a compreensão do dever do movimento para com a humanidade;
5)
A busca e o estudo dos melhores elementos para uma autodisciplina eficaz, a ser
desenvolvida pelos estudantes em sua vida diária, já que este nível de ação individual
constitui o verdadeiro alicerce de todo progresso coletivo em teosofia;
6)
O estudo da Ética, definida como a arte de plantar bom Carma;
7)
A identificação e o estudo dos textos de John Garrigues, um dos teosofistas
mais influentes do século 20, que trabalhou de modo anônimo;
8)
A busca de um equilíbrio correto, no esforço coletivo, entre o princípio da
ajuda mútua e o princípio da responsabilidade individual;
9)
A percepção da relação interna e da identidade essencial que há entre cada um
dos campos do conhecimento humano e a teosofia, ou sabedoria universal;
10)
A importância das “Cartas dos Mahatmas”, das “Cartas dos Mestres de Sabedoria”,
de “A Doutrina Secreta” e outras obras clássicas de teosofia, no século 21;
11)
O exame das atuais mudanças geológicas desde o ponto de vista dos ensinamentos
de “Cartas dos Mahatmas”, de “A Doutrina Secreta”, e dos ensinamentos autênticos da filosofia
esotérica como um todo.
Estes
são alguns dos pontos significativos. Mas pesquisar não é suficiente. O
movimento necessita organizadores que possam construir oportunidades coletivas.
Deste modo o trabalho é feito de forma inovadora, enquanto os mecanismos de
ajuda mútua se expandem e se multiplicam.
Os
organizadores consolidam o esforço. Eles tornam possível a pesquisa. Eles dão
ao plano essencial do movimento a interação correta com a realidade física.
Eles promovem o estudo e fazem com que os resultados da pesquisa sejam
colocados ao alcance do maior número possível de pessoas.
Eles
coordenam o esforço necessário para que os escritos clássicos não só permaneçam
em contato com o público em geral, mas também expandam este contato, à medida
que passa o tempo.
Eles
favorecem a cooperação de pessoas interessadas em três processos inseparáveis:
desenvolver ações altruístas, compreender de fato a filosofia esotérica, e
alcançar gradualmente o verdadeiro autoconhecimento, que inclui o conhecimento
do universo.
Há
uma terceira atividade de importância decisiva. Ela é produzida pelos apoiadores
conscientes, ativos, cujo dharma é ajudar a fazer com que os sonhos
aconteçam.
Depois
de avaliar o movimento e a variedade de tarefas que nele são realizadas, cada
apoiador deve decidir como irá ajudar do modo mais eficaz. Isso não é tudo: o apoiador
também deve fazer as suas próprias pesquisas ou experiências, e organizar atividades
em sua esfera de ação.
Cada estudante pode combinar em sua vida diária as
funções de pesquisa, organização e apoio.
As
Três Gunas
Em todas as suas dimensões, o movimento necessita
das três gunas ou características da vida. De um lado, é preciso que
haja estabilidade, o aspecto superior de tamas. De outro lado, deve
haver uma forte motivação para renovar a vida, o que corresponde ao aspecto mais
elevado de rajas. Finalmente, há a necessidade de satwa, o princípio
que estabelece o equilíbrio correto entre estabilidade e renovação.
O que é mais importante, então, para que o estudante
possa expandir fortemente o seu grau atual de eficiência?
Os meios necessários para isso estão disponíveis. O
seu uso depende da visão que se tem da vida. Cada indivíduo deve ter olhos para
ver as potencialidades mais altas do carma.
De acordo com a teosofia, não é verdade que cada estudante
de filosofia esotérica possui a seu dispor, o tempo todo, dezenas de
oportunidades positivas.
Não é verdade, porque o número é muito maior. Todo estudante
está, literalmente, rodeado de incontáveis potencialidades átmicas.
Desenvolvê-las é apenas uma questão de foco,
afinidade e perseverança.
000
Uma versão
inicial do texto acima foi publicada em inglês em nossos websites associados.
Título original: “Three
Dimensions of an Effort”.
000
Em setembro de 2016, depois de cuidadosa
análise da situação do movimento esotérico internacional, um grupo de estudantes
decidiu formar a Loja Independente de Teosofistas, que tem como uma das
suas prioridades a construção de um
futuro melhor nas diversas dimensões da vida.
000
